Cercado de Letras

 

Toda a literatura dos sobreviventes relata esse entorpecimento.
Bernhard Schlink, O Leitor

Amor, Analfabetismo e Auschwitz.

Não necessariamente nessa ordem, são esses os principais ingredientes do filme O Leitor.

O diretor Stephen Daldry demonstra habilidade, no diálogo entre Letras e telas, desde As Horas, filme que narra a vida da grande escritora inglesa Virgínia Wollf.

 

Baseado no livro homônimo do escritor alemão Bernhard Schlink, O leitor é um filme que afeta a respiração de quem vê. A história é carregada de três ingredientes produtivos e perigosos: a política, a poesia e o erotismo. A narrativa é escrita numa linguagem clara e direta, numa forma linear, às vezes até um pouco previsível. Mas essa história – repleta de visibilidade e incertezas, como a maioria das narrativas modernas – não é nada previsível.

 

O romance narra a história de  um garoto de 15 anos. Ele conhece as farpas e o mel – do amor e dos fatos – ao envolver-se com uma mulher de 36 anos. Ela é ex-vigilante. Uma mulher que encaminhava judeus para as câmaras de gás nos campos de concentração nazistas. Ele, um jovem (futuro estudante de Direito) que lê Homero, Rilke, Cicero e Horácio, vivendo numa família cercada de Letras (seu pai é professor de Filosofia e sua irmã estuda Literatura).

 

Verdade e Lei

 

A ficção de Schlink se desenvolve numa Alemanha pós-guerra, na década de 40 do século XX. Esse contexto destroçado traduz-se, no filme, através de cores sóbrias sugerindo, em alguns trechos, a melancolia que perpassa algumas imagens de Schlink. O contexto bélico, os sobreviventes e suas memórias são os referentes através dos quais as questões políticas e sociais se inscrevem.

 

Essas questões que remetem ao holocausto, e ao entorpecimento, aparecem principalmente no livro, e menos no filme. São muitas as indagações que atravessam a narrativa de Bernhard Schlink: o que é o direito? Quais os papéis do advogado e do promotor numa sociedade pós-guerra? Quais os limites do “distanciamento profissional"? São questões complexas que solicitam o leitor e seu repertório cultural. Como deve ser feita a leitura do nosso passado histórico? O que fazer com o medo, o entorpecimento e o horror que invadem violentamente o nosso cotidiano fragmentado e moderno?

 

Enfim, a grande pergunta que atravessou todo o século XX, e continua ecoando em nosso imaginário social: o que as gerações seguintes devem fazer “com as informações sobre as atrocidades dos extermínios dos Judeus?”

 

A tigresa e o filhote-pedrinha

 

Voltemos ao plano dos afetos. Entre os dois amantes rola sexo, leituras (Guerra e Paz) e uma infinda "batalha verbal". A tigresa Hanna tem um “corpo cheio de força e confiante”. Por isso, ela doa para o seu “filhote”-"menino"-“pedrinha” dois elementos raros na juventude: segurança e decisão. Em troca, Michael lê. Ele lê principalmente a nuca, as pernas, o corpo inteiro da amada. Lê também os livros em voz alta. Ele é um exímio leitor. O leitor atende aos pedidos dessa estranha funcionária do bonde, cujo passado bélico ele só conhecerá futuramente num tribunal público.

 

Quanto mais lê, mais ele se submete às ciladas dessa Lilith no vigor da sua maturidade feminina. As brigas e os descompassos produzem mais intimidades. Mergulhos em águas turvas. Trevas e traças de uma história cujo futuro ninguém sabe, ninguém vê. Bombardeios de palavras e beijos. Cenas de sangue e poesia se alternam e aproximam o casal que goza e grita de prazer enquanto trepa. Essa relação paradoxal e conflitante entre eles parece ser uma metonímia histórica das próprias relações políticas num país descompassado pela guerra.

 

Sem efeitos grandiloquentes nem ritmos alucinantes, O Leitor cria ritmos. É o tipo de filme que afeta. Afeta a respiração de quem vê. Isso, por um motivo atroz: aquele que narra e lê – belo, resignado, cheio de memórias – mostra que a verdade e a lei, em alguns contextos, não se encontram. São coisas bem distintas.

 

 

Sobre Saga lusa

O livro de Adriana C faz rir e pensar: “O que não pode é panicar, descontrole cognitivo, essas baixarias”. O texto é um recorte da subjetividade aflita e fragmentada que circula por nossos cenários bélicos e cotidianos, pós 11 de setembro. Narrativas que dizem muito da nossa condição doída e contraditória, das identidades inacabadas em trânsito neste início de milênio. Mas sem drama. Adriana esquece o drama na bagagem, e encara a Coisa assim: “Me erra, Coisa. Vai, sai, que este corpo não é teu.” Texto completo:

http://arquivodeformas.blogspot.com.br/2009/07/surto-com-rajadas-de-agua-lusa.html

Francisco



Ao dizer que a cúria romana sofre de “infidelidades ao Evangelho”, o papa surpreendeu, às vésperas do natal, detonando o “alzheimer espiritual” que acomete parte da igreja. Isso, sem contar a “força” que ele deu para que EUA e Cuba reatassem relações diplomáticas suspensas há mais de 50 anos. Isso não é pouco: demonstra que o pontífice atua em duas frentes: uma, interna, concernente às questões da própria igreja; outra, de mirada visivelmente externa e filiação social.

 

Se o universo religioso sofreu em 2014 de "alzheimer espiritual", o espaço sócio-político registrou, neste ano, uma altíssima taxa de violência. Este foi um ano punk. Ano de perdas e guerras (Síria, Copa, Petrobrás), no qual o Brasil - campeão em acidentes de trânsito - ocupa um bom lugar no ranking da violência mundial: matamos mais de 10 mulheres e 1 gay a cada 24 hs. Povo cordial?

 

2014 foi também o ano no qual jovens inocentes pediram, em manifestações, a volta dos militares que não permitem manifestações. Para continuarmos no universo de Francisco, lembremos que enquanto a Argentina termina o ano punindo participantes da ditadura militar dos anos 70, os nossos militares sequer assumem as 436 mortes registradas pela Comissão da Verdade (sobre este tema, sugiro uma visita ao site Memórias da Ditadura).

Sabemos que a igreja é canônica, e que todo cânone é feito em cima da tradição, do passado. Isso significa que a igreja adora olhar para trás. Quer dizer que o papa ama a tradição. Creio que Francisco também gosta do passado, mas ele tem um pé no presente que é uma lufada de vida em meio ao "alzheimer" e à violência nossos de cada dia. Ao detonar a pompa e a pose em prol dos pobres, ele é o cara! Lembra o cara mais celebrado hoje: Jesus.

 

 

 

ver go nha

Político como Jair Bolsonaro é o fim. Ao detonar os direitos humanos, e dizer que a senadora Maria do Rosário “não merece ser estuprada porque é muito feia”, o deputado do PP carioca passou dos limites. É triste e revoltante ouvir sua fala bruta na Câmara Federal. Seu discurso machista, misógino e homofóbico representa uma porção retrógrada da humanidade. Diz muito da barbárie que ainda sedimenta boa parte da sociedade brasileira.

Precisamos ouvir JB. A barbárie que ele representa, no plenário, está presente em nosso cotidiano mais banal. É preciso que este militar se manifeste. Sua performance política tem muito dos gestos autoritários dos militares que não permitem manifestações, e cujo silêncio é um enigma. Acerca disso, basta ouvirmos o eloqüente silêncio dos militares contemporâneos, frente ao relatório apresentado, esta semana, pela Comissão da Memória, Verdade e Justiça.

Passados 30 anos do fim da ditadura, os militares não assumem violências nem torturas. Perante as 436 mortes registradas no referido relatório, eles posam de revanchistas e cobram os militares desaparecidos. Esse impasse dificulta a leitura da história. Impede a evolução da cidadania e dos direitos humanos. É preciso cultivar direitos e deveres, Jair. Isso é básico para todos. Principalmente para um parlamentar ser respeitado e não ultrapassar os limites. Como você.

negra é a mão

  

Para Eduardo de Assis Duarte,
que me ensinou a ler
o caramujo negro

 



pintura de Rugendas, séc XIX

 

 



A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos,

como terá sucedido a outras instituições sociais.

... Um deles era o ferro ao pescoço... havia também

a máscara de folha de Flandres. ... Era grotesca

tal máscara, mas a ordem social e humana nem

sempre se alcança sem o grotesco,

e algum vez o cruel.

 

Machado de Assis, "Pai contra mãe"

in Relíquias de Casa Velha

Tradição

sob a vasta bigodeira de machado
os lábios da raça escondidos acho
a lâmina do riso e o discreto escracho

em cruz fico muito à vontade
para reunir setas de revolta
angústia e cravos
...
chego junto com os mano
nossa vida
muito tato e tutano

Cuti, Negroesia

 

 

p.s. 1

 

Brasil, último país a abolir a escravidão?

p.s. 2

O Rio de Janeiro foi a maior cidade escravista do ocidente.

No século XIX mais da metade da população era escrava.

p.s. 3

Negra é vida consumida ao pé do fogão
Gil, primeiro ministro negro

p.s. 4

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http://operamundi.uol.com.br/conteudo/samuel/38587/numero+de+negros+em+universidades+brasileiras+cresceu+230+na+ultima+decada+veja+outros+dados.shtml

 

 

país cordial

O Brasil registra 50.806 homicídios dolosos (quando há intenção de matar) em 2013.

 

Quase 6 pessoas foram mortas a cada hora.

 

Estes números do Anuário de Segurança Pública ratificam o sétimo lugar que o país ocupa no ranking da violência mundial: http://exame.abril.com.br/brasil/noticias/brasil-bate-recorde-em-homicidios-e-fica-em-7o-entre-ranking

 

Laranjeiras de luto

Rio, tarde de Junho de 2014
hospital de cardiologia de Laranjeiras

O fotógrafo morto dentro de um ônibus, em frente ao hospital federal, é a imagem da saúde no Brasil. Na tv, 31 policiais mortos, este ano, nas UPPs do Rio. Takes da nossa violência cotidiana. Imagens da rua e da tela formatam o imaginário social feito de pequenas catástrofes urbanas. Como este homem que morreu de enfarto. Em frente ao hospital de cardiologia.

A direção do hospital alega problemas de comunicação. Segundo ela, a senhora que pediu socorro não expressou, na intensidade correta, o seu pedido. A linguagem como instrumento do poder. Embora o hospital não tenha entendido a gravidade, parabéns para o motorista que parou o ônibus em frente ao hospital.

 

Lobo bélico

I

 

Os cus de Judas foi publicado por Lobo Antunes em 1979. Detentor de vários prêmios, o romance é uma narrativa feita dos estilhaços de vozes e fragmentos de imagens lidas pelo autor na guerra de Angola. Um livro escrito de ouvido atento ao “...silêncio carregado de ruído que África tem quando se cala...” (p. 34).

 

Como médico e escritor, Antunes viveu nesta guerra colonial portuguesa o medo e a perda, além da sua falta de justificativa. Por isso, em seu romance “os homens caem”, morrem. Terminam feito peixes findando nos confins, nos Cus de Judas. Apesar das quedas e mortes, o narrador não esquece a vida, o sonho: “...mas já imaginou o espaço que sobra para o sonho, não um sonho de mobílias, doméstico, conjugal... ...o sonho à Infante D. Henrique feito de mares desconhecidos, de mostrengos e de especiarias...” (p. 126).

Além dos sonhos e pesadelos, o livro de Lobo Antunes é repleto de seres famintos e aflitos. Personagens cujas existências parecem pautadas no ritmo da “aflição de pedras que respiram”. As falas estilhaçadas do narrador e os nacos de imagens desta guerra africana alimentam uma linguagem fragmentada de diferentes tons. Dessa linguagem, ecoa a dicção nobre – herdada principalmente da literatura do século XIX –, assim como uma boa taxa da oralidade contemporânea que nos circunda.

 

II

Essa oralidade, em Os cus de Judas, é bastante sedutora. O autor seduz o ouvido de quem lê com expressões do tipo “percebe”, “sabe como é’, “escute”, “já reparou”... Essa sedução lingüística é motivada pela noção de diferença que se inscreve desde a especificidade espacial proposta pela guerra, e tem o outro como parâmetro. Ela parece, essa sedução, típica de um narrador que assume estar “a fim de se escutar a si próprio nos ouvidos dos outros”.

 

Neste romance-testemunho, o leitor é bastante convocado. Ele transita literalmente nos "cenários em ruínas" da guerra. Adentra suas derivas sem luz, e visita trevas de suas próprias entranhas. O leitor transita pelos desvios e deslocamentos de uma narrativa atravessada – toda ela – por dois “ingredientes” explosivos, de ruptura, presentes em toda colonização: cultura e violência.

Antunes escreve uma narrativa bélica, de busca. Nela, dualidades infindas e atemporais se cruzam: a história e a identidade, amor e guerra, grotesco e sublime, desejo e morte, memória e testemunho. Todos esses núcleos temáticos ajudam a ler o que lateja na prosa do mundo. Eles podem re-encantar o homem-pós-guerra que, mesmo não acreditando em si, escreve: “me encanta: posso ainda considerar-me um homem para mais tarde...” (p. 125). Essa descrença em si é destrutiva, cita nomes, é narrada de forma radical, assim:

 

“Não é em si que não acredito, é em mim, na minha repugnância em me dar, no meu pânico de que me queiram, na minha inexplicável necessidade de destruir os fugazes instantes agradáveis do quotidiano, triturando-os de acidez e ironia até os transformar no Cerelac da chata amargura habitual. O que seria de nós, não é, se fôssemos de facto felizes? Já imaginou como isso nos deixaria perplexos, desarmados... ...Viu por acaso como nos assustamos se alguém, genuinamente, sem segundos pensamentos, se nos entrega, como não suportamos um afecto sincero, incondicional, sem exigência de troca? A esses, os Camilos Torres, os Guevaras, os Allendes, apressemo-nos a matá-los porque o seu amor combativo nos incomoda...” (p. 136).

O leitor

Cercado de letras



Amor, Analfabetismo e Nazismo. Não necessariamente nessa ordem, são esses os principais ingredientes do filme O Leitor. Stephen Daldry, o diretor, demonstra habilidade no diálogo entre letras e telas desde As Horas, filme sobre a escritora inglesa Virgínia Wollf.


Baseado no livro do escritor alemão Bernhard Schlink, O leitor é uma história carregada de três ingredientes produtivos e bastante perigosos: política, poesia e erotismo (lembrar que, para Freud, eros é também o pro-motor da desordem). A narrativa de Schlink é escrita numa linguagem clara e direta, numa forma linear; às vezes até meio previsível. Mas essa história – repleta de visibilidade e dúvidas, como a maioria das narrativas modernas – não é nada previsível.


A narrativa tem como um dos principais personagens um garoto de 15 anos. Ele conhece as farpas e o mel – do amor e dos fatos – ao envolver-se com uma mulher de 36 anos. Ela, uma ex-vigilante que encaminhava judeus para as câmaras de gás nos campos de concentração nazistas; ele, um jovem (futuro estudante de Direito) que lê Homero, Rilke, Cicero e Horácio. Além disso, vive numa família cercada de Letras (seu pai é professor de Filosofia e sua irmã estuda Literatura).


memórias do holocausto

A ficção de Schlink tem como cenário uma Alemanha pós-guerra. Tudo se passa na década de 40, marcante contexto bélico do século XX. Isso traduz-se, no filme, em cores sóbrias e tons sombrios, sugerindo o medo e a melancolia que perpassam algumas imagens de Schlink. Esse contexto bélico, os sobreviventes e suas memórias são os referentes através dos quais as questões políticas e sociais são inscritas.


Essas questões que remetem ao holocausto e ao entorpecimento aparecem com mais vigor no livro do que no filme. São muitas as indagações que atravessam a narrativa de Bernhard Schlink, começando pelas que envolvem a história e as leis: o que é o direito? Quais os papéis dos advogados e promotores numa sociedade pós-guerra? Quais os limites do “distanciamento profissional?”

 

Quanto mais a narrativa avança, mais o leitor vai sendo possuído pelas perguntas: como deve ser feita a leitura do nosso passado histórico? O que fazer com o medo, o entorpecimento e o horror que invadem “violentamente o cotidiano”? Enfim, o leitor é assolado pela grande pergunta que atravessou todo o século XX, e continua ecoando em nosso imaginário social na contemporaneidade: o que as gerações seguintes devem fazer “com as informações sobre as atrocidades dos extermínios dos Judeus?”

amor, verdade e lei
 

Entre os dois amantes rola sexo, muitas leituras (Guerra e Paz) e uma infinda "batalha verbal". A tigresa Hanna tem um “corpo cheio de força e confiante”. Ela doa para o seu “filhote”-"menino"-“pedrinha” dois elementos raros na juventude: segurança e decisão. Em troca, Michael lê.


Assim como quem lê a ficção contemporânea de Schlink, o seu personagem é também um leitor. E, como um bom leitor, ele lê principalmente a nuca, as pernas. Lê o corpo inteiro da amada. Lê também os livros em voz alta. Ao acionar o universo da leitura, o jovem leitor atende aos pedidos dessa estranha funcionária do bonde, cujo passado bélico ele só conhecerá futuramente num tribunal público.

Quanto mais lê, mais o leitor se submete às ciladas dessa Lilith no vigor da maturidade feminina. As brigas e os descompassos produzem mais intimidades entre eles. Produzem mergulhos em águas turvas. A narrativa registra as trevas e traças de uma história cujo futuro ninguém sabe, ninguém vê.

Mas a narrativa registra também os bombardeios de palavras e beijos. Cenas de sangue e poesia se alternam, se completam.  O casal grita de prazer enquanto trepa. Essa relação erótica, paradoxal, conflitante, parece uma metonímia histórica das relações políticas de um país destroçado, descompassado pela guerra.


Sem efeitos grandiloquentes nem ritmos alucinantes, O Leitor cria ritmos. É o  tipo de filme que afeta a respiração de quem vê. Isso, por um motivo atroz: aquele que narra e lê – belo, resignado, cheio de memórias – mostra que a verdade e a lei, em alguns contextos, são coisas bem distintas.

 

país cordial?

Os números apresentados a seguir são do jornal O Globo e do canal GNT.

I - cordial no trabalho

a -  O ministério do trabalho contabilizou, no ano de 2012, o total de 2.849 trabalhadores em condições análogas à escravidão. 

 

 

II -  cordial no trânsito

a - Se comparamos o Brasil com a Europa e os EUA, as estátisticas sobre a violência urbana afirmam sermos o país campeão em acidentes no trânsito.

 

b - A cidade do Rio de Janeiro possui 9 mil ônibus que ciruclam diariamente. Em 1 mes, eles mataram 12 pessoas e feriram 53.

c -  O trânsito da cidade de São Paulo matou 450 motoqueiros em 2012.

 

III - cordial nas relações afetivas e sexuais

 

a - Uma média de 10 mulheres são mortas diariamente no país.
 

b - 1.505 estupros, no estado do RJ, nos 3 primeiros meses de 2013.

  

c - O Brasil é campeão mundial em assassinatos homofóbicos: foram 338 em 2012. Quase uma morte por dia.